友谊的小船，说翻就翻。
小时候，我们和玩伴闹翻了，说一句“我不跟你玩了”，过不了几天，还是会聚集在一起做游戏，不计前嫌。
长大了，不会说“不跟你玩”，却再也走不到一块了，人际关系的裂痕，难以修复。
战国时的哲学家庄子，用“四只鸟”的典故，指出了人际关系的潜规则，读懂了，就知道关系为什么会失败了。
01
鲁国的海鸟：强扭的瓜不甜。
鲁国的郊外，来了一只海鸟，鲁君很好客，把海鸟请到宫殿，赐予侯爵的待遇，用最好的膳食供养，还配了音乐。
海鸟听到音乐，吓得不敢动，也不敢吃东西，活活饿了三天。
庄子说：“此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。”
认真想一想，海鸟不是人，怎么能用人的食物来喂养呢？怎么能听懂人们喜欢的音乐呢？
鸟语花香是大自然的习惯，鸟有自己的生活方式，可是很多人，却强行用自己的认知，去约束对方。
俗话说：“江山易改，本性难移。”
强行改变对方的习惯，让对方接受自己的“盛情”，其实是一厢情愿的做法。
爱一个人，需要双向奔赴。否则，爱就是痛苦的结果。
强行把自己的“爱”给了别人，其实是控制很强的表现。若双方没有达成共识，放手才是真爱。
02
高飞的鲲鹏：燕雀安知鸿鹄之志哉。
鲲鹏很大，不知道几千里长，从北海起飞，要去南海。
一只小雀看到这一幕，笑了起来：“你这家伙，要去哪里啊？看看我们，一会儿在树枝，一会儿在地上，很快乐。”
鲲鹏没有回答，只是使劲高飞，做好自己。
庄子说：“此小大之辩也。”
是啊，不同层次的鸟，解释有什么用？若是你和麻雀纠缠，你也会被拉低档次。
有一个定律，叫鸡群定律。
若是你是一只仙鹤，就不要去“鹤立鸡群”，而是离开那一群鸡。混迹在鸡群里，你会很另类，反而变成了嘲讽的对象。
秦朝末年，有一个叫陈涉的人，和一群农人聊天，说：“如果谁富贵了，不要彼此忘记啊。”
大家都笑他，一个农人，有什么富贵呢？
陈涉摇摇头，说：“燕雀安知鸿鹄之志哉。”
若干年之后，陈涉发动起义，做了起义军的首领。而那些一起种地的农人，却望尘莫及。
人人平等，这是理想的状态。但是不同的认知、经济水平、人生目标，会导致人群分成三六九等。
你要不断往高处走，就不得不离开低层次的圈子。若是走到最高处，还要习惯独来独往。正所谓，古来圣贤皆寂寞。
03
受到惊吓的鸟：大难来时各自飞。
在水边，鸟儿在嬉闹，鱼儿在游泳，麋鹿在吃草，一派祥和的样子。
忽然，一位美女出现了，打破了宁静。
鱼潜入水底，鸟飞走了，麋鹿也跑进了森林。
庄子说：“四者孰知天下之正色哉？”
在动物的眼里，美女也许是猎人，因而要落荒而逃。
动物们逃跑的样子，被形容为“沉鱼落雁”，其实不对，真实的模样，应该是“惊弓之鸟、作鸟兽散”。
当我们遇到极大的困难时，第一时间要保命。那么再好的关系，也会散去。
真正能够生死相依的人，不会很多。
除了亲人会守护你一生，他人只是表示“爱莫能助”。
东晋时，王羲之的儿子王徽之和王献之在一个房间里坐着。
忽然，屋里起火了，王徽之急忙逃避，连木板鞋也来不及穿了。王献之把随从叫出来，然后一起跑出去。
哎，令人难以接受，两兄弟都在保命时，没有一条心。
但是我们可以理解，人一慌张，就会乱套，从而做出不近人情的事情。这样想来，就能够知道，人与人再好，聚聚散散也是不确定的。
困难来了，不要指望别人一定会拉着你，而是要学会自渡。
04
叼着老鼠的猫头鹰：天下熙熙皆为利来。
有一只猫头鹰，好不容易逮住一只老鼠，飞到树枝上，准备开吃。
忽然，一只凶猛的鸟从树顶飞过，发出呼呼的风声。
猫头鹰担心，是来抢夺老鼠了，于是喊了一句“吓”，来了一招“先发制人”。
庄子把这个故事，告诉好朋友惠子。因为惠子在梁国做宰相，时时刻刻担忧，庄子的能耐更强，会夺走宰相的位置——“‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”
古话说：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”
人与人交往，很大一部分原因，是要互相获取利益。
也有一些人，装成合伙人，来算计利益。
不管怎样，没有利益了，关系就不那么铁了。因而可以判断，为了利益而来的关系，都会败给利益。
就是父母和子女，也要一起建设美好的家园，才能关系融洽；若是父母很自私，还很偏心，子女就会疏离，甚至怨恨父母的作为。
人这一生，都要柴米油盐，还想大房子豪车等，哪能不图利益呢？
春秋时的范蠡，帮助勾践打败吴国之后，就退隐了，是“鸟尽弓藏”的道理，更是他们缺少了“利益点”啊。
05
庄子说：“独往独来，是谓独有；独有之人，是谓至贵。”
人啊，总要做好一个人走路的准备，不要被人情世故捆绑了。
羽毛不同的鸟，难以聚集在一起；羽毛相同的鸟，也有很多的圈子。何必强求和谁在一起呢？
若是你足够强大，一个人也是一个圈子。
君子之交淡如水，主动做个薄情人。
