近几年很流行一个词，叫做“扫地僧”，指的是那种其貌不扬，常被忽视的高手。在北宋文坛中，也有这么一位扫地僧，此人僧名慧洪觉范（一说惠洪觉范）。
扫地僧之所以会被俗人忽视，很大原因是因为他们行事不受羁绊，不在意外人的看法。说到底，他们看似很好相处，却有着自己的不羁和固执，慧洪觉范就是这样一位诗僧。他14岁出家为僧，虽天赋极高，却不为各种条条框框所困，写下了不少嬉笑怒骂的诗作。
当然，他这种性格也给他招来过不少麻烦，比如被王安石之女嘲讽为“浪子和尚”。但却终究还是有识货的，黄庭坚和苏轼就十分推崇他，特别是黄庭坚更是时常和他有唱和之作。那么慧洪觉范的诗作，到底有什么过人之处呢？本期笔者就举两个例子，大家就会有个大概的认识。
第一首，是一首调皮的打油诗。慧洪31岁时，有人请他到北禅景德寺开法。到了那里后，他知道本来寺中珍藏的十八罗汉画像，有一幅不见了。很显然，这极有可能就是被人偷了。调皮的慧洪于是灵机一动，写了首打油诗，诗如下：
十八应真解脱根，少丛罗汉乱山门。不知何处应斋去，未见云堂第五尊。据《冷斋夜话》记载，第二天就有人把这画带了回来，说这是罗汉梦里叫自己送来的。以我们今天的眼光一看，不难发现这显然只是托辞，只是因为这打油诗传了出去，人家便借坡下驴，还了回来。这首打油诗写得很诙谐，生动有趣，这正是慧洪的诗风。
第二首，是一首咏竹诗。如果说第一首只能看出慧洪不受羁绊的一面，那这首诗则能显示他的真水平。此诗名为《崇胜寺后有竹千余竿独一根秀出人呼为竹尊者因赋诗》，全文如下：
高节长身老不枯，平生风骨自清癯。爱君修竹为尊者，却笑寒松作大夫。不见同行木上座，空余听法石於菟。戏将秋色供斋钵，抹月披风得饱无。从诗题来看，写这首诗是因为惠洪看见崇胜寺有千余竿竹子，却只有一根秀出，被大家称为竹尊，所以他便为此竹写了这首七律诗。
诗的首联，是写竹子的风骨，第二句模仿的是黄庭坚的风格。前7个字是用其外在来衬托内在，后7个字则一笔勾出。次联其实是以竹自喻的写法，这竹子就像一位有才的君子，他不愿意和寒松一样被封为士大夫，只愿意在竹林间做一位竹中尊者。“寒松作大夫”的典故出自《史记》，为的是用对比突然出竹子的高洁。
颈联，“木上座”指的是手杖，很少有人会用竹子来作手杖，诗人用这一点来说明竹子不愿攀附。“空余听法石於菟”化用的是《高僧传》中的说法，於菟指的是虎，是说竹子宁愿在虎状岩石旁，听人说法。
最后的尾联，更是有趣，是一种很诙谐的说法。竹子以秋色、月光、清风为餐，饱食人间。很显然，到最后这两联，诗人已经不只是在咏竹了，而是写同自己一样，洒脱而又高洁的雅士。
据《宋诗纪事》记载，当年黄庭坚看到这首诗后“见之喜，因手书此诗”，他亲自手书抄了下来。而后在《僧宝正续传》一书中又记载，当时黄庭坚还表示：颇恨东坡不及见之。黄庭坚是苏轼的弟子，这是在说苏轼没看到这首诗，当真是可惜了。
这首咏竹诗，之所以会如此受待见，原因就在于它与一般的咏竹诗不太一样。首先，它的语言是极为诙谐生动的，后几句都是用对比，写出了竹子的高洁之气。其次，诗中多次用典，却浑然天成，不着痕迹，十分高明。
慧洪觉范平生存诗颇多，光是绝句律诗一类他就写了1200多首，词作也有21首收录在《全宋词》中，除此之外他还擅长写散文和序文。而且与一般的诗僧不一样，他是几乎所有题材都写，除了写禅诗，他还会写爱情诗，算得上是一个文坛全才了。大家若是有兴趣，可以找一些他的爱情诗来读一读，会发现从他的角度来看爱情，也是颇有意思的。
