发布日期：2022-6-10 10:30:10 访问次数：530
“清风不识字，何故乱翻书。”
一句清新小韵的诗句背后，却是一条血腥的命案，这就是清朝“文字狱”。
乾隆在位60年，有130余人因“文字狱”获罪。其中一案的罪人实属“罪有应得”，却在断头饭时吃了2块肉，喝了3杯酒，被乾隆释放，简直怪哉。
文人往往很天真，尤其是古代的文人，都有一种不挨打不醒悟的性子。
尹嘉铨是乾隆时期有名的大儒，其父尹会一是理学名臣，谓之“明道笃古君子矣”。
年轻时的尹嘉铨考学之路艰难屡屡落选，在乾隆十七年因机缘步入仕途，六十多岁时官至大理寺正卿位列九卿，虽是个位高权轻的位置，但也彰显了尹嘉铨的个人地位。
自幼受书香门第的熏陶，尹嘉铨饱读诗书与其父一样是一位理学学者，从官后也都是从事与文教相关，编撰理学典籍、著书百余种，颇有成就。
但以上种种都是附属，若不是一桩“尹嘉铨案”，对于他的生平以及作为只怕无人问津。
在一篇杂志文章中，作者把尹嘉铨称作“人来疯”，虽然评价得有些粗俗，却也不无道理，这就要从尹嘉铨一生最黑暗也最著名的一段历史谈起。
乾隆四十六年，尹嘉铨正在家养老，恰逢二月乾隆皇帝南巡，回京途中经过保定。
尹嘉铨听闻皇帝来到此地，便让自己的儿子送去一本奏折，为自己的父亲尹会一请求追谥并从祀孔庙。
这两者都是荣誉与名望的代表，在古代除了皇亲国戚，有地位有功绩的大臣也会被追谥，以褒扬概括他的功绩。
而从祀孔庙则是所有文臣的追求，拥有此等荣誉的多是先贤巨儒或是思想名家，他们或著有著作或享有盛名。
由此可知尹嘉铨为其父，或者说为自己，求的到底是什么了，就是“名”。
其父尹会一虽是个以现代考据角度来说的理学名臣，但在当时只能说是有“一定成就”、“颇有名望”的一个人，与追谥和从祀孔庙的程度还有距离。
在清朝二百余年中，能获从祀孔庙的只有三人，虽说这几人能得这份殊荣各有原因，却绝不是求来的。
尹嘉铨这样自视甚高妄求荣誉，实在有些轻视国法，乾隆怎么会买账。
读了他的奏折后乾隆怒不可赦，大笔一挥朱批回道：
“与谥乃国家定典，岂可妄求。此奏本当交部议处，念汝为父私情，姑免之。若再不安分家居，汝罪不可轻饶！”
他的那点小心思，乾隆看得清楚，唯独尹嘉铨自己还看不清局势，已经惹怒了皇帝后还不肯善罢甘休，变本加厉又上奏一本。
这一回尹嘉铨洋洋洒洒写了一大段，却在前百句只字未提他父亲，而是列举我朝名臣汤斌、范文程、李光地、顾八代、张伯行的功绩，请将他们从祀孔庙。
这一本看得人云里雾里，忍不住发问别人进不进孔庙与你尹嘉铨何干？
待苦闷地读完全部后，最后一句终于将尹嘉铨的心思揭露：
“至于臣父尹会一，既蒙御制诗章褒嘉，称孝已在德行之科，自可从祀，非臣所敢请也，伏乞皇上特降谕旨施行。”
这话什么意思呢？就是尹嘉铨在和皇帝说：你当年写御诗夸我爹的孝道，那不就是说他也和上述所讲的那些名臣一般有资格从祀，所以我可不是逾越，还请皇帝快快施行。
晚年的乾隆本就多疑薄情，尹嘉铨这一本别有用心的奏折彻底惹怒了他，眼里容不得沙的乾隆毫不犹豫的将尹嘉铨治罪：
“竟大肆狂吠，不可恕矣，钦此！”
一个专门搞知识搞教育的人，会做出如此愚蠢的事，实在费解，看你什么学者、大儒也不过是空有其名，现下不仅要被骂做是狗，还要没命。
尹嘉铨被扭送后，乾隆立刻下令抄家，还派六百里加急的文书到京城，命大学士英廉“即速前往严密查抄，毋任丝毫隐匿寄顿”。
此次查抄开始了尹嘉铨“文字狱”的噩梦，让本不至死的罪名一下变成了凌迟处死和全家连坐。
尹嘉铨家中共搜出“书大小三百十一套，散书一千五百三十九本，未装钉书籍一柜，法帖册页六十五本，破字书五十八卷，书信一包计一百十三封，书板一千二百块。”
为了查查里面还有没有其他“狂吠”，这些人专门找了间屋子一个字一个字查，将“毁谤狂悖”的文字一一理好打算严刑审问尹嘉铨一番。
第一条就是尹嘉铨的《近思录》中，他将汤斌、陆拢、张伯行和他父亲尹会一的话称作“四子遗书”。
问询的人如此说：“难道汤斌等人做得起孔孟颜曾四圣么？你还把你父亲也加了进去，比喻如此高，不是狂妄是什么！？”
这时候的尹嘉铨早就傻眼，不论问什么都认罪：“我听说汤斌品行好，还有讲学的书，所以就摘取一些编成了《近思录》，还仿照朱子的书名将我父亲的文章加了进去，还说他们是四子，其实哪里赶得上孔孟颜曾，是我狂妄糊涂，我无可置辩。”
第二条来自尹嘉铨写的《尹氏家谱》，虽是自己家谱，但似乎罪名更大，问训的人说：“你尹家家谱里有‘宗庙、宗器、入庙、建庙’等字样，这岂是臣下能用的？”
尹嘉铨照例认罪，说：“我看古人书上如此写，我就借来用，总之是我糊涂该死，罪无可辩。”
也怪尹嘉铨什么都要写，连做梦也要写下来，现下梦也成了他罪名之一。
《亨山遗言札》内，尹嘉铨说自己做了个梦，梦到东岳大帝座间的麾使说他是孟子后身，应当继孔子宗。
审讯说他：“你又不疯，说什么神鬼，还敢继孔孟大圣大贤的宗，这不是肆无忌惮吗！”
尹嘉铨欲哭无泪，只能认罪，说自己该死。
欲加之罪何患无辞，尹嘉铨虽不是完完全全的“清官”，却也只是图个名声，未做罪大恶极的事。
若说他狂妄僭越也算有点理，可以下罪名实在说不过去。
尹嘉铨在自己七十岁时，曾称自己是古稀老人，七十古稀的说法在清朝以前就存在，如今却成了一项罪名。
审讯人称，去年皇上七旬万寿时，写下一篇《古稀说》，尹嘉铨还自称古稀老人就是狂妄。
按照这种说法，乾隆不过写了篇《古稀说》，这古稀二字就成了御用归乾隆所有了，实在牵强，不知写下“人生七十古来稀”的杜甫要作何感想。
古稀罪可笑，却不及尹嘉铨娶妾有罪之事可笑。
成了罪人后，不光一言一行是别有用心，连家事也是罪名，甚至是欺世盗名的罪。
因一篇《李孝女暮年不字事》就说她妻子嫉妒心强又是悍妇，要给他娶一个五十岁的女人做妾，明知这女人不肯嫁还硬要尹嘉铨娶，就是为了得一个不妒之名。
而尹嘉铨罪就罪在，他平日假道学装儒生经常做这种欺世盗名的事，才使得他妻子也学着做这种欺世盗名的事。
而事实真相是，这篇文章原本写的是尹嘉铨妻子听闻此女五十还待字闺中，是个非常贤惠的人想做件好事，尹嘉铨原先并不知情，后了解情况为此女的事写了篇文章，褒奖她守贞。
这一桩桩咬文嚼字搜出来的“狂吠”罪行，共计七十余条，被称作是令人痛恨切齿，尹嘉铨可谓身败名裂：
“今其著书行事如此大肆悖逆，尤属罪不容诛，相应请旨，将尹嘉铨照大逆律，凌迟处死，其应行缘坐各犯，交直隶总督袁守侗，查明报部另行具奏，办理所有财产照例入官各种所著书籍尽行销毁，此内有已经刊刻者，并行各直省一体查解来京销毁。”
乾隆明显是要将尹嘉铨折磨死，竟处他被一刀一刀凌迟死，不光如此，他的家人亲属也都要被问罪，只怕凶多吉少。
尹嘉铨被定罪后，他所著或编著的书籍八十六种、石刻七种都被销毁列为禁书，家中财产被充入皇帝私库一样不留。
事已至此尹嘉铨早已放弃寻求生路，说了无数遍的“我糊涂该死”。
在一众人的涨势和助推下，尹嘉铨再没有回旋余地。
第二日就是行刑日，临刑前，乾隆命人为他备上了酒菜送他一程。
佳酿美食俱在眼前，尹嘉铨却毫无兴致，他与平日一般既不悲恸也不做恐惧，只是谢恩就坐，接着便内疚自责称自己辜负圣恩不配云云，之后尹嘉铨喝下三杯酒，吃了一片火腿，又吃了一片肥肉。
来人回去后向乾隆复奏所见，讲述尹嘉铨喝了三杯酒吃了两块肉，作何神态，乾隆沉思几秒后命人宣尹嘉铨来。
待他来后便与他细数罪责，尹嘉铨跪趴在地偶尔回声认罪忏悔。
突然峰回路转，乾隆沉吟后宣旨，免去了他凌迟之罪。
尹嘉铨不明所以大跪叩恩，说尽了好话感谢乾隆。
乾隆的改变并非是起了恻隐之心，也不是认识到这桩案有些过火，而是源自对自己的考量。
历史上的乾隆虽享有好名，却是个无比复杂的人物，这一时期也是“文字狱”的爆发阶段。
晚年的乾隆也不忘矫正思想为自己树立好名，直到免去尹嘉铨的凌迟，才算完成了“尹嘉铨罪”应达到的结果。
尹嘉铨虽免受折磨但最终也难逃一死，到了这样的岁数还不得善终。
只是这一案，其实便窥到康乾盛世中无数黑暗。
尹嘉铨打着孝道旗号讨好乾隆，顺带为自己求得名声，可惜他无比糊涂是个直脑筋书呆子，最终落入了乾隆那个精心备下的大狱。如此时期以“清”为求，却无一人清白。
